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春秋精美传说100篇之,历史之父对二种治国方略

秦穆公在肴败以后,励精图治,寻求治国之策。这时候戎王派了一个叫由余的人访问秦国,秦穆公让他参观宫殿、积聚的财物。由余却说:这些东西“使鬼为之,则劳神矣。使人为之,则苦民矣。”这些东西假如是鬼建造制作的,则有劳于神;假使是人建造制作的,则苦于老百姓。Cgj

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本 名:由余

  • 必赢体育在线,专注于中国古代历史 Cgj - 专注于中国古代历史 秦穆公觉得他说的话很奇怪,问:“中国以诗书礼乐法度治理国家,然而还经常混乱,今戎夷无此,怎么治理国家?不亦难乎?”Cgj
  • 专注于中国古代历史 Cgj - 专注于中国古代历史 由余回答说:“此乃中国所以乱也。夫自上圣皇帝作为礼乐法度,身自先之,仅以小治。及其后世,日以骄淫。阻法度之威,以责督于下,下罢被则以仁义怨望于上,上下争怨而相篡弑,至于灭宗,皆以此类也。”意思是:以诗书礼乐法度为政是中国所以乱的原因。先王作礼乐法度,自己起带头作用,这只能说是小治。到了他们的后代,日益骄奢淫逸,腐败堕落。他们自己毁坏了法度的威信,却用“你是否尽职”督促下级,而下面本来就已疲惫了,就以“你们自己不讲仁义”而抱怨上级。上下互助埋怨,以至于发生篡位和弑君这些事,乃至于灭宗,都是由于以诗书礼乐法度为政的原因。Cgj
  • 必赢体育app下载,专注于中国古代历史 Cgj - 专注于中国古代历史 由余又说:“夫戎夷不然。上含淳德以遇其下,下怀忠信以事其上,一国之政犹一身之治,不知所以治,此真圣人之治也。”意思是,我们那里不是这样,上面用真淳的道德对待下面,下面就用忠诚的心对待上面,一个国家就好像一个人那样,动作协调,从来不知道什么叫做“治国”。Cgj
  • 专注于中国古代历史 Cgj - 专注于中国古代历史 司以迁在这里是借由余之口,对两种治国方略进行探讨。第一种,中国的方略。以儒家学说作为治世之本,暴露出种种问题,上面并不是真心诚意地接受“诗书礼乐”这一套,下面也不是真心诚意地接受。由于不是出自内心,双方总有不遵守“诗书礼乐”的时候,于是就互相指责,最终导致篡位弑君,国之不存。我们知道这种靠“诗书礼乐”作思想控制的社会,在司马迁死后的中国这块土地上愈演愈烈,发展为“存天理,灭人欲”成为至高信条。而这样的社会最终导致了只有几百万人口的少数民族统治中国,宋朝之后的元,明朝之后的清。第二种,由余说的方略。心心相印,上下一体,不依靠强加的思想控制,大家都活得很快乐。从司马迁死后的两千多年看,就是这些少数民族统治了中国数百年。Cgj
  • 专注于中国古代历史 Cgj - 专注于中国古代历史 这两种治国方略谁有力量,实践是检验真理的唯一标准,无疑是后者。但当这少数民族统治中国之后又会重蹈“诗书礼乐”的覆辙。最终洋鬼子来了,中国被迫融入世界潮流。于是,又有了新的治国方略,叫“民主”和“科学”。Cgj
  • 专注于中国古代历史 Cgj - 专注于中国古代历史 今天的社会已经远不是司马迁时代,而是一个融入全球化的全面开放的时代,但是作为中国的传统文化对中国的现实社会是有一定的借鉴作用的,因为任何“今天”都是“昨天”的发展,我们是否能从司马迁的探讨之中汲取一些有益的东西呢?一个单位如果能上下一心,一定能获得持续发展的强大动力,如果满足于繁文缛节,离心离德,肯定是不能前进的。但规章制度又是不能没有的,如何做到二者的有机结合呢?Cgj
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秦穆公给人的感觉是很厚道的国君,他知道自己的国家条件不是很好、经济文化都落后,位置又偏僻,所以就踏踏实实地认真治理国家。他求贤若渴,很善于招徕人才。为了得到喜欢的人才,他不惜采取一切手段。美人计就是他拿手的手段之一。

别 称:姬由余

秦国的西部有一个更为粗犷、更具野性的国家绵诸国,这个国家经常骚扰秦国,秦国疲于应付。不过,绵诸国毕竟实力有限,打得没有招数、不能招架的时候就开始与秦国讨论和平共处。

所处时代:东周

一次,绵诸王派了一个 “中国通”出使秦国。这个“中国通”叫由余,他的祖先在晋国,后来为了躲避战乱逃到了绵诸国。由余对“东方文化”可谓了如指掌。他拜见了秦穆公,计划研究和平方案。不料,两人一交谈竟然谈出了机缘。

民族族群:华夏

秦穆公说:“中原各国以诗书礼乐法度为政,还不断出现乱局,而西戎什么法律法规都没有,怎么能让社会稳定呢?”

出 生 地:山西

由余笑道:“诗书礼乐法度才是中原各国乱的根源呢。自上古圣人黄帝创造了礼乐法度,并亲自带头贯彻执行,也只是实现了小的太平。到了后代,君主一天比一天骄奢淫逸,只想着用威严的法律制度要求和监督民众,自己却凌驾于其上。民众越来越无法忍受,就怨恨君主,要求实行仁义政治。上下互相怨恨,不断篡权夺位相互屠杀,甚至灭绝家族,都是由于礼乐法度这些东西引起的吧。而戎族却不是这样,在上位者怀着淳厚的仁德对待下面的臣民,臣民满怀忠信侍奉君主,整个国家的政事就像一个人支配自己的身体一样自然和谐,无须专门了解什么治理的方法。这才是真正的圣人治理国之道。”

主要成就:称霸西戎

秦穆公感到遇到了一个不可多得的人才,决心把他留下来。但是强留肯定不行,秦穆公就向内史廖问计。廖说:“这个事可以慢慢来。不如把由余挽留在这里,先找些理由不让他走。然后,再想办法让绵诸王疏远他。绵诸王喜欢美女与歌舞。我们可以挑选培训一些能歌善舞的美女给他送过去,让她们对他进行色诱,让他沉溺声色之中。慢慢地绵诸王就会忘掉由余甚至是他的国家。由余就有办法留下来为秦国服务。”

安 葬 地:阿房宫后

秦穆公立刻拍板,命令内史廖放下其他工作,担任专职导演,专门在全国挑选一批年方二八、声色具佳、能歌善舞的美女,并进行专业化培训。集中短训之后,隆重地送给了绵诸王。绵诸王看见这么多东方美人自是喜不自禁,国事家事天下事从此一概抛到了九霄云外。这时,秦国才放由余回国。由余看到国君变得如此萎靡不振心急如焚,一次又一次进谏,希望他能够清醒过来。但是,不久国君就对由余的唠叨厌烦了,不愿意再见由余。

由余——由姓和余姓的祖先

由余,他是周携王的子孙,因周携王被周平王一方的晋文侯杀害后,于是逃亡于西戎。公元前626年,由余奉戎王之命出使秦国,秦穆公慕其才而设计任其为上卿。由余为秦穆公出谋划策,帮助秦国攻伐西戎,一举攻伐绵诸戎、昆戎、翟戎、义渠等十二个戎国,于是称霸西戎,使秦位列春秋五霸之一,著有兵法六篇。由余的子孙以他的名字为姓氏,称为由姓和余姓。

史籍记载/由余

“戎王使由余于秦。由余,其先晋人也,亡入戎,能晋言。闻缪公贤,故使由余观秦。秦缪公示以宫室、积聚。由余曰:“使鬼为之,则劳神矣。使人为之,亦苦民矣。”缪公怪之,问曰:“中国以诗书礼乐法度为政,然尚时乱,今戎夷无此,何以为治,不亦难乎?”由余笑曰:“此乃中国所以乱也。夫自上圣黄帝作为礼乐法度,身以先之,仅以小治。及其后世,日以骄淫。阻法度之威,以责督于下,下罢极则以仁义怨望于上,上下交争怨而相篡弑,至于灭宗,皆以此类也。夫戎夷不然。上含淳德以遇其下,下怀忠信以事其上,一国之政犹一身之治,不知所以治,此真圣人之治也。”于是缪公退而问内史廖曰:“孤闻邻国有圣人,敌国之忧也。今由余贤,寡人之害,将奈之何?”内史廖曰:“戎王处辟匿,未闻中国之声。君试遗其女乐,以夺其志;为由余请,以疏其间;留而莫遣,以失其期。戎王怪之,必疑由余。君臣有间,乃可虏也。且戎王好乐,必怠于政。”缪公曰:“善。”因与由余曲席而坐,传器而食,问其地形与其兵势尽虓,而后令内史廖以女乐二八遗戎王。戎王受而说之,终年不还。于是秦乃归由余。由余数谏不听,缪公又数使人间要由余,由余遂去降秦。缪公以客礼礼之,问伐戎之形。”

——《史记·秦本纪》

“秦穆公闲,问由余曰:‘古者明王圣帝,得国失国当何以也?’由余曰:‘臣闻之,当以俭得之,以奢失之。’穆公曰:‘愿闻奢俭之节。’由余曰:‘臣闻尧有天下,饭于土簋,啜于土鉼,其地南至交趾,北至幽都,东西至日所出入,莫不宾服。尧释天下,舜受之,作为食器,斩木而裁之,销铜铁,修其刃,犹漆黑之以为器。诸侯侈国之不服者十有三。舜释天下而禹受之,作为祭器,漆其外而朱画其内,缯帛为茵褥,觞勺有彩,为饰弥侈,而国之不服者三十有二。夏后氏以没,殷周受之,作为大器,而建九傲,食器雕琢,觞勺刻镂,四壁四帷,茵席雕文,此弥侈矣,而国之不服者五十有二。君好文章,而服者弥侈,故曰俭其道也。’由余出,穆公召内史廖而告之曰:‘寡人闻邻国有圣人,敌国之忧也。今由余圣人也,寡人患之。吾将奈何?’内史廖曰:‘夫戎辟而辽远,未闻中国之声也,君其遗之女乐以乱其政,而厚为由余请期,以疏其间,彼君臣有间,然后可图。’君曰:‘诺。’乃以女乐三九遗戎王,因为由余请期;戎王果具女乐而好之,设酒听乐,终年不迁,马牛羊半死。由余归谏,谏不听,遂去,入秦,穆公迎而拜为上卿。问其兵势与其地利,既已得矣,举兵而伐之,兼国十二,开地千里。穆公奢主,能听贤纳谏,故霸西戎,西戎淫于乐,诱于利,以亡其国,由离质朴也。”

——刘向《说苑·卷二十·反质》

秦国紧接着派人做由余的思想工作,劝他弃暗投明。犹如瓜熟蒂落,无奈的由余顺理成章地投奔到了秦国的怀抱。

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孟云飞书法《上涵淳德》

典故来源:

戎王使由余于秦。由余,其先晋人也,亡入戎,能晋言。闻缪公贤,故使由余观秦。秦缪公示以宫室、积聚。由余曰:"使鬼为之,则劳神矣。使人为之,亦苦民矣。"缪公怪之,问曰:"中国以诗书礼乐法度为政,然尚时乱,今戎夷无此,何以为治,不亦难乎?"由余笑曰:"此乃中国所以乱也。夫自上圣黄帝作为礼乐法度,身以先之,仅以小治。及其后世,日以骄淫。阻法度之威,以责督于下,下罢极则以仁义怨望于上,上下交争怨而相篡弑,至于灭宗,皆以此类也。夫戎夷不然。上含淳德以遇其下,下怀忠信以事其上,一国之政犹一身之治,不知所以治,此真圣人之治也。"

于是缪公退而问内史廖曰:"孤闻邻国有圣人,敌国之忧也。今由余贤,寡人之害,将奈之何?"内史廖曰:"戎王处辟匿,未闻中国之声。君试遗其女乐,以夺其志;为由余请,以疏其闲;留而莫遣,以失其期。戎王怪之,必疑由余。君臣有闲,乃可虏也。且戎王好乐,必怠于政。"缪公曰:"善。"因与由余曲席而坐,传器而食,问其地形与其兵势尽纵,而后令内史廖以女乐二八遗戎王。戎王受而说之,终年不还。于是秦乃归由余。由余数谏不听,缪公又数使人闲要由余,由余遂去降秦。(选自《史记 秦本纪》)附:作者简介

原无,本名吴志民。远祖籍贯春秋虞国,可怜的国君因为贪点小财,把江山就拱手交给了晋国。此后便成了晋地山西的子民。据说在明代,祖先从大槐树下迁移到河南上蔡,从此成了蔡民。1995年硕士毕业,落蹄中原某市,倒进媒体,成为躬耕的”卧槽马‘’,一晃二十余年,即将骈死于槽枥之间。曾以吴工平之名连缀一本《非礼春秋》。

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