来自 中国文化 2019-09-24 12:13 的文章
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家门成员为官记录保持近2000年,杜工部到底是哪

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杨广本来驻守扬州,在进京朝觐时便见到了他将来的妻子萧氏女。他见到萧氏女如此动人,便为之激动不已。在开皇十三年杨广入朝时,就迫不及待和她完成了婚事。

思家步月清宵立,忆弟看云白日眠。

法无定法。成功亦然,没有固定的路径,有人得来全不费功夫,有人却费尽心机皆枉然,比如杜甫的爷爷杜审言。杜审言身世显赫、才华出众、人脉发达;在机遇无数的武则天时代,朋友们纷纷得志、他不过尔尔;官场斗争中还搭上了儿子的性命;中年后放下斯文、趋炎附势,未受重用,反被罚得最重;终于盼来了升职,可生命到了尽头。正如吴敬梓在《儒林外史》开篇词中所说“人生南北多歧路”、“功名富贵无凭据,费劲心情,总把流光误”。

萧皇后就是这样一位奇女子,一举摘下了历史上最抢手女人的桂冠。

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虽孙子被誉为“诗圣”,可杜审言根本无需凭借杜甫出名,他在他的年代里就是著名人物。杜家家世显赫,上溯可直追尧帝。作为尧帝的直系后人,周朝时被周成王封地于杜城,汉代时杜城改名为京兆杜陵县,故杜家提起郡望皆为“京兆杜陵人氏”,杜甫也称自己为“京兆杜甫”、“杜陵野老”。杜家是仕宦之家,家系清晰可考,家族成员在朝为官的记录几乎保持了三千年,其中不乏名人,如杜周为西汉的御使大夫,杜预为晋朝刺史、征南大将军,其他如杜畿、杜耽等数位先人在正史中皆有传。东晋南渡时,杜家迁至湖北襄阳,入唐后,杜审言的父亲任巩县县令,他们这支由此定居巩县,故杜甫亦自称为巩人。

就这样,萧皇后在唐宫中度过了18年平静的岁月,67岁才寿终正寝。

却看妻子愁何在,漫卷诗书喜欲狂。

高枕无忧之后,隋炀帝开始沉溺于酒色,无心管理朝政。于是他一面下诏广征天下美女,一面派遣大将宇文消总管营建东都洛阳,先建显仁宫,后修西苑,广泛搜罗海内外奇材异石、佳木珍草充实其中,准备安置好美女后,他便可以在那里尽享人间乐趣了。

《至后》

三年后,崔融为其在武则天面前美言,获则天召见并被授五品的著作郎。授官后,则天问杜审言“卿喜否”,杜审言手舞足蹈拜谢,作《欢喜诗》。之后,五十八岁的他终于开始梦想中的伴驾左右,官职也被升为掌管祭祀物品的膳部员外郎。作为“方外十友”成员,虽以求仙学道为主旨,但其他道友们处心积虑地积极入仕的态度不可能不影响他。接近皇帝后,杜审言也与武则天宠爱的张昌宗、张易之兄弟过从甚密。未见史书记载他与张氏兄弟有何具体勾当,但在中宗反正后流放的张氏集团成员中,杜审言被贬得倒数第二远、仅次于沈佺期,可见其罪过之重,甚至重于为张氏兄弟“捧溺器”的宋之问。很怀疑他是如晴雯般“枉担了虚名”!宋之问被贬到广东泷州,杜审言和沈佺期分别被贬到位于今天越南境内的峰州、驩州,而李峤只被贬到通州。彼时杜审言已经六十岁。贬谪官员不能结伴而行,虽同路,也只能各自独行。喜幸当时无城管设置,诗人们可以放心在墙上题诗,谓题壁是也。沈佺期过大庾岭时,看到杜审言留下的诗,便作《遥同杜员外审言过岭》。而等宋之问经过端州时,看到杜、沈等在这里的题诗,也写了《端州驿见杜审言王无竞沈佺期阎朝隐壁有题慨然成咏》。

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时势至此,命运已经不能由她自己掌握,反正当初就预言她命带桃花,在劫难逃,那也就只有听天由命吧!无可奈何中,萧氏便由隋天子的皇后变成了番王的爱妃。

愁极本凭诗遣兴,诗成吟咏转凄凉。

杨广登太子位一年后,独孤皇后因病而死。随后,杨广便逐个弄掉了几个对手,史称隋炀帝。

杜审言 (唐代)

她自13岁作了晋王妃后,便开始不断地被迫更换身份,历经了隋炀帝的皇后、宇文化及的淑妃、窦建德的宠妾、两代突厥番王的王妃,最后又成了唐太宗李世民后宫中的昭容。

西安杜陵只是杜甫父亲工作过的地方,杜甫虽然在那生活过,怎么就成西安人了?况且杜甫父亲在开元五年(717年)为郾城尉(漯河),开元二十年(732年)左右擢为奉天令(西安),开元二十五年(737年)前后擢为朝议大夫兖州司马(山东),怎么不见其他两地来争杜甫故里?

其实,眼下这点排场距离隋宫的豪奢情形还差得远呢!隋宫夜宴时并不点灯,而是在廊下悬挂120颗直径数寸的夜明珠,再在殿前设火焰山数十座,焚烧檀香及香料,既可使殿中光耀如白昼,又有异香绕梁,如入仙境,每晚烧掉的檀香就有二百多车。对此,萧昭容不便明说,只是平静地说道:“陛下乃开基立业的君王,何必要与亡国之君相比呢!”

今年游寓独游秦,愁思看春不当春。

十年后,也就是唐太宗贞观四年,唐朝大将李靖大破突厥,索回了萧皇后。这时萧皇后已是四十八岁的半老徐娘了,而唐太宗李世民才三十三岁,但萧皇后入朝时,李世民见她云髻高耸,雾鬓低垂,腰似杨柳,脸似牡丹,美眸流盼,仪态万千,完全没有年事已高而应有的老态,比一般的少女还多一份独到的成熟果实般诱人的风韵,才华盖世的李世民不禁为之心旌摇曳;再加上萧氏饱经离乱而孕育出来的楚楚可怜的情态,更加令人由悯惜而生爱意。

杜甫祖父杜审言襄州襄阳人(今湖北襄阳),后随其父迁河南巩县(今河南巩义),葬于偃师首阳山前祖茔图片 4

其时,杨广25岁,新娘才刚满13岁,以现在的规定看来13岁是不能结婚的,但在古代,十三、四岁出嫁的女子是很普遍的,二十多岁的女人,那是典型的大龄女人了。

闻官军收河南河北

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杜甫深爱襄阳“清思汉江上,凉忆岘山颠”。

我先来说说杜甫写的一首诗,名叫《回棹诗》,里面这样写的:“清思汉江上,凉忆岘山颠。吾家碑不昧,王氏井依然。”可见“汉江”和“岘山”这些襄阳元素深深的印在了杜甫的心中,特别是“吾家碑不昧”更是直接表达了杜甫把襄阳当作自己的故乡,认为襄阳就是“吾家”,杜甫和襄阳深深的联系在了一起!
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也许,萧皇后天生就是一个人间尤物,出生时,一个占卜奇人曾为她的相貌而惊奇不已,仔细推算了其生辰八字,最后得出了八个字的结论——“母仪天下,命带桃花”。萧皇后以后的人生经历似乎正好印证了这八个字。

杜甫当然是襄阳人,由诗为证。

回棹 唐 杜甫

宿昔试安命,自私犹畏天。劳生系一物,为客费多年。

衡岳江湖大,蒸池疫疠偏。散才婴薄俗,有迹负前贤。

巾拂那关眼,瓶罍易满船。火云滋垢腻,冻雨裛沉绵。

强饭莼添滑,端居茗续煎。清思汉水上,凉忆岘山巅。

顺浪翻堪倚,回帆又省牵。吾家碑不昧,王氏井依然。

几杖将衰齿,茅茨寄短椽。灌园曾取适,游寺可终焉。

遂性同渔父,成名异鲁连。篙师烦尔送,朱夏及寒泉。

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诗中说的这个碑就是杜沉碑,是晋代镇守襄阳的征南大将军杜预刻的两碑,一沉岘山下,一沉万山下。杜甫,是杜预的第13代孙,是初唐诗人、五言律诗的奠基人杜审言之孙。这是作者多年后重返家乡襄阳后写的一首诗。“劳生系一物,为客费多年”写出了作者漂泊一生,客居他乡的处境。“吾家碑不昧,王氏井依然”是说终于回到家乡,却找不到我家的碑,只有王家的井还在,感叹世事沧桑。

萧皇后在几番转折后,不想居然会移民到国外——突厥。天生丽质难自弃,颠沛流离不枉情。在国外,她的魅力依然是把无往不胜的利剑,一举戳穿了突厥父子两代元首处罗可汗和颉利可汗的心。

杜甫曾祖父杜依艺湖北襄阳人后任职河南巩县县令。

历史上迷倒君主的MM不计其数,然而,历经多次改朝换代,却还能让美女成群的君主拜倒在石榴裙下的女人,在中国历史上恐怕寥若辰星、屈指可数。

而唐朝的洛阳市杜甫出生,娶妻生子和归葬之地,也是自杜甫曾祖父以来他们家的祖坟所在地,竟然不能说杜甫是巩县或者洛阳人?

为了欢迎萧皇后来到宫中,李世民破格举行了一次盛大的宴会来欢迎她,四处张挂着华丽的宫灯,歌女舞姬们献上轻歌曼舞,桌上堆满山珍海味,唐太宗以为这种场面已经够豪奢了,因此问身旁的萧昭容,“卿以为眼前场面与隋宫相比如何?”

问题:杜甫到底是哪里人?

就在萧皇后出世的那年,北周杨坚接受静帝禅位而作了隋文帝。隋文帝的二儿子晋王杨广在平陈战争中功绩显赫,为了表彰他,文帝除了给他加官晋爵外,还下诏天下名门世家,统统将家中未出嫁女儿的生辰八字呈报朝庭,以便为年方21岁的杨广选一相配的王妃。

杜甫生于河南巩县的说法没有正史的依据,巩县只是活动地之一,活动地有纪念意义但不影响人物地域归属。

由于古人更看中籍贯而不是出生地,史书中对于人物出生地的描写很少,给了后人钻空子的机会。旧唐书是二十四史之一,是研究唐朝历史最权威的史书。根据旧唐书的记载 “杜甫,字子美,本襄阳人,后徙河南巩县”,这种记述方式是史书的惯用手法,比如三国志的“诸葛亮字孔明,琅邪阳都人也”。我们很难通过这种记述得出出生地就一定是籍贯地,但是我们要尊重古人的这种籍贯认同,不应纠缠于出生地。旧唐书对杜甫襄阳人的身份是认同的,至于出生地究竟在哪并不重要。但是“后徙河南巩县”已经清楚的表明出生地不在巩县,而是后天迁徙过去的,顶多也就是杜甫众多居住地之一而已。这与诸葛亮寓居襄阳隆中的性质是一样的,如果我们据此将诸葛亮说成襄阳人,山东人是不会答应的。

将巩县与出生地扯到一块是由前面提到的旧唐书杜甫传其后的那句“曾祖依艺,位终巩令。祖审言,位终膳部员外郎,自有传。父闲,终奉天令”臆想得出的。将曾祖做官的地方说成杜甫的出生地不符合逻辑,因为代差过大。比较符合逻辑的解释是杜甫应该与其父亲在一起生活,而其父亲在奉天做官。奉天就是现在的陕西乾县。杜甫应该出生在陕西,所以杜甫对陕西这个地方的认同感很强。

后来,老番王死了,由颉利可汗继位,按突厥人的风俗,萧皇后又被新任番王接手。

唐 杜甫

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殷商旧地的某省对于历史名人的地域归属采取双重标准,既按籍贯又按出生地,直至编造出生地抢夺名人甚至仅从字面意淫生造故里。这些行为引发了地域冲突,破坏了国家的安定团结。

荒唐的南阳五圣故里之智圣诸葛亮与谋圣姜子牙,这大概是中国最无底线的碰瓷名人案例。诸葛亮的问题大家都清楚,南阳人先是将出师表的南阳郡躬耕地歪曲成宛城躬耕地,进而生造所谓智圣故里,同时侵犯了山东的名人属地权和湖北的名人活动史。更离谱的是姜子牙故里之说,史记载“太公望吕尚者,东海上人。”,也就是说姜子牙是东海边上的人,与内陆的南阳没有任何联系。南阳的理由是春秋时其地为吕国,姜子牙是古吕国后人。且不说春秋时的吕国与虞夏之际的吕国是不是一个概念,即使是一个概念,将一两千前年的吕国之地说成一个商朝末年生活在东海边的人的故里,真是让人拍案惊奇了。照这种联系观,人类起源地非洲岂不是全中国名人故里了。某地好古夸奢的流光锤地域文化可见一斑。

回答:

争名人,无非是茶余饭后同家人、朋友吹下牛皮,一则显摆自已博闻广见,二来开心消食。如果争得脸红脖子粗的,就失去了吹牛皮的本意。如果是搞名人经济,不依史、不合常理,那就是胡球搞了。

先说个笑话:

小时候邻居何二蛋家跑来只安哥拉长毛兔,村东头原种场的。那只兔子两个月后死球了,但下了窝仔儿。二蛋爹把兔仔子拉到镇上去卖,严打时被判了盗窃国家财产罪,五年。

现在我还纳闷:不就国家进口时挺贵吗?那兔仔子明明生在二蛋家呀!

这说明个问题,人不贪不捞就不受罪。至于“诗圣”老杜的籍贯,那肯定以史书说的为准。

因为籍贯古今标准不同。现在大家人事档案籍贯一栏,一般填的是父母户籍所在地;但古代讲究礼制,论的是祖籍。所谓“天子七庙,诸侯五,大夫三”,平民百姓也供奉三代祖宗,以光宗耀祖、衣锦还乡、叶落归根为人生之要。秦汉即有户籍制度,规矩大得很,乱不得。你太爷你爷你爹在外地做官,仕途迁移,干的地方肯定不止一个,就算做到丞相,致仕后还得还乡;无论你生在哪儿,籍贯也只有一个,那就是曾祖之籍,你参加科考也只能回到原籍。所以籍地县令虽只有七品,仍是师长和“父母”,所谓“现官不如县管”就是这个道理。

那么史书是怎么记载的呢?

杜甫,字子美,本襄阳人,后徙河南巩县。曾祖依艺,位终巩令。祖审言,位终膳部员外郎,自有传。父闲,终奉天令。(《旧唐书》)

杜审言,字必简,襄州襄阳人,晋征南将军预远裔。(《新唐书》)

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那我们就来理一理:杜甫实西晋杜预第13代孙。杜预历史上很有名,著有《春秋左氏经传集解》及《春秋释例》,京兆杜陵人,作为晋室驸马爷力主灭吴,后出任大将军镇守襄阳。镇襄时刻有两碑,一沉万山下,一沉岘石下。西晋灭亡,衣冠南渡,襄阳侨置雍州,杜预五世孙杜逊东晋初年南迁襄阳,成为襄阳杜氏的始祖。杜甫祖父襄阳杜审言年少时虽恃才傲物,却是“五言律诗”和近体诗的奠基人。杜甫一生以此为荣,曾经写道“劳生系一物,为客费多年”、“吾家碑不昧,王氏井依然”,并多次讲“诗是吾家事”之类,足见其对家乡襄阳的认同。当然,杜甫也曾自称“京兆诸生”、“少陵野老”,以表达他对长安杜陵的敬仰和对自已人生的期许。但老杜诗文,无一句提“巩县”倒是可以确定的。

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杜甫授左拾遗时,朝廷诏书上写着:“勅襄阳杜甫 尔之才德朕深知之,今特命为宣义郎行在左拾遗”。“襄阳杜甫”,他的籍贯还有争论的必要吗?

看些河南网友答题挺有意思的:襄阳曾属河南,与河南民俗风情一脉相承,那就不是吹牛,而是放屁了。楚国来源连司马迁都搞不清,“季连生附沮,附沮生穴熊。其后中微,或在中国,或在蛮夷,弗能纪其世”,“封熊绎于楚蛮……居丹阳”还是个错的,因问世楚简《楚居》无一字“丹阳”,倒是说楚人居今襄阳南漳的荆山“夷屯”,因妣历难产身裹荆条下葬,始得名为“楚”;而且那些“熊”不过“酓”的假字。春秋战国时黄河以南除了雒邑属周王室,宋郑属与国(若不听楚王也早给灭国置县了)外,哪个地方又不是楚国呢?韩、魏都地跨今数省,河南也只占其一小部,都不过楚秦齐暴打的对象,有个卵的“中原”呢?襄阳境内本楚国发源地、早期郢都所在,鄂西山区受历代战乱影响较小,故楚音、楚俗遗留至今,历史上的荆州、山南(东)道、襄阳路都管着今河南大部,随枣也曾侨置“河南郡”(后世洛阳府)。但数千年战乱,河南多有北方游牧民族扎根,哪个地方讲的还是楚音、留的还有楚俗呢?

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自己把道德文章整好,流传后世,又何必去捞千余年前的古人呢?吹牛皮没事,但一本正经地反历史,胡乱攀扯就叫扯蛋了。如果那样,我发小“何二蛋”家的悲剧保不准哪天就发生了哦!

回答:

杜甫的祖先是襄阳人,但杜甫却是土生土长在河南巩县站街镇(今巩义市)。襄阳当今虽没归属河南,但民俗风情一脉相承,这片热土养育了无数名人志士。所以,这个没什么可争的。附:关注历史关注人物是好事,但请关注国家、关注官媒发布。这网络上鱼龙混杂,小道消息、个人解读历史的特别多,有些滥引用、乱解释古文,可信度低的可怜。甚至我见过某些“历史学家”为骂洛阳居然把河南巩义也划给洛阳管辖了(巩义是河南省直管县,没有归洛阳管辖,洛阳躺枪了),还有的说夏朝二里头是偃师市的不是洛阳的等等无知的言论(偃师本就是洛阳管辖的)。这水平实在不敢恭维。所以他们所谓言之凿凿的理论不过是曲解历史、一味抹黑罢了,一群跳梁小丑而已!更改不了国家、官媒的认定。

作为胜利者的窦建德除了收缴宇文化及的金银珠宝,还收缴了魅力不减的萧皇后。虽说已经做了两次寡妇,失去了两任丈夫,但是萧皇后的美艳姿容和高贵气质依然不减。窦建德本着不要白不要的思想,把宇文化及的淑妃变成了自己的王妃,纵情于声色之娱,忘记了逐鹿中原的初衷。

杜甫字子美,河南巩县人。

俗话说,数风流人物,还看今朝。从萧皇后的独特经历看,数风流人物,真的是难看今朝呀。(《历史麻辣烫》,杨雄著,凤凰出版社出版)

青袍白马有何意,金谷铜驼非故乡。

宇文化及早就对萧皇后心存暗恋,干掉杨广之后,立即以她的儿子性命作为要挟,逼她做了自己的偏房。

杜甫家族与襄阳渊源颇深,祖上已在襄阳生活数代,襄阳身份得到自己及社会认同。杜甫同时对其郡望也是认同的。图片 12

"郡望"一词,是"郡"与"望"的合称。"郡"是行政区划,"望"是名门望族,"郡望"连用,即表示某一地域或范围内的名门大族。郡望代表着家族历史和家族文化。说的直白点就是后人对祖上牛人所在地的一种推崇。

前面说过杜甫是杜预的第13代孙,杜预是京兆杜陵人,也就是现在的西安人。杜预是西晋著名的政治家、军事家和学者,曾镇守襄阳发动灭吴统一战争。灭吴功成之后,耽思经籍,博学多通,多有建树,被誉为"杜武库"。著有《春秋左氏经传集解》及《春秋释例》等。他是明朝之前唯一一个同时进入文庙和武庙之人。

西晋灭亡后,东晋在襄阳侨治雍州,也就是将襄阳作为安置包括长安在内的雍州南逃人员。杜预五世孙杜逊就是在东晋初年南迁到了襄阳,定居在祖先杜预曾镇守的地方,他算是襄阳杜氏的始祖。从杜逊到杜审言又过了很多代,所以杜审言的籍贯就成了襄阳,而京兆就成了郡望。杜甫也曾自称京兆杜甫,自号的“少陵野老”也是因曾居长安城南少陵,说明他对郡望也是认可的。杜甫是杜审言的孙子,他的籍贯依然也是襄阳,所以史书称其为襄阳人是正确的。而杜甫在被授左拾遗时,其诰文上写的就是:“襄阳杜甫”。说明朝廷及他个人对这个身份都是认可的。

杜家是仕宦之家,家系清晰可考,家族成员在朝为官的记录几乎保持了三千年,其中不乏名人,如杜周为西汉的御使大夫,杜预为晋朝刺史、征南大将军,其他如杜畿、杜耽等数位先人在正史中皆有传。东晋南渡时,杜家迁至湖北襄阳,入唐后,杜审言的父亲任巩县县令,他们这支由此定居巩县,故杜甫亦自称为巩人。

从杜甫曾祖父迁到河南到杜甫已经过是4代人了,如果这样算杜甫是襄阳人,那孔子岂不是也可以说是河南人?

这时北方突厥人的势力迅猛地发展起来,大有直逼中原之势。原来远嫁给突厥可汗和亲的隋炀帝的妹妹、萧皇后的小姑义成公主,听到李渊已在长安称帝,又打听到萧皇后的下落,就派使者来到乐寿迎接萧皇后,窦建德不敢与突厥人正面对抗,只好乖乖地把萧皇后及皇族的人交给来使。

唐 · 杜甫

虽孙子被誉为“诗圣”,可杜审言根本无需凭借杜甫出名,他在他的年代里就是著名人物。杜家家世显赫,上溯可直追尧帝。作为尧帝的直系后人,周朝时被周成王封地于杜城,汉代时杜城改名为京兆杜陵县,故杜家提起郡望皆为“京兆杜陵人氏”,杜甫也称自己为“京兆杜甫”、“杜陵野老”。

春日京中有怀

萧皇后天生丽质,娇媚迷人,至于说她美到什么程度,语言可能根本无法描述,从她年近五十仍让李世民看得丢了三魂六魄来看,倾国倾城应该是当之无愧的。

杜甫曾祖父从襄阳迁居洛阳,杜甫父亲曾任职京兆杜陵,杜甫生于河南巩县,杜甫死后遗愿要归葬首阳山,但其次子宗武因穷困无力做到,只好暂时掩埋于耒阳。在诗人死后四十三年,方由其孙杜嗣业扶柩归葬于河南洛阳偃师首阳山下,元稹亲自题写墓碑。

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即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳。

杜审言,字必简,因其“凡属文,能精审语言,文章必然简要”,自幼文采出众,“雅善五言诗,工书翰,有能名”,闻名乡里。科考之前,已被州县聘为僚属。二十五岁时,进士及第,次年释褐,授予汾州隰城县尉,正式成为官员。较之宋之问金榜题名后十五年方被选为官员,杜审言的入职速度应该算是快的。可惜他连续二十多年位居九品,隰城之后,担任过四川、江阴及其他几处的县尉。据学者考证,王勃的《送杜少府之任蜀川》即是送杜审言调往蜀州任县丞时所作。期间可能在朝廷中担任过同品级的麟台正字,直到五十二岁时成为洛阳县丞,“累转洛阳丞”。彼时朝廷在东都洛阳,洛阳丞的地位也非其他县丞所能比拟。能有如此好运,有赖于好友苏味道当时担任吏部选官的天官侍郎。

开篇一首诗,杜甫已经明确说了洛阳是家乡,所以杜甫是哪里人?当然是洛阳人(巩县原属洛阳)!

从召回的速度亦可窥杜审言之运气。李峤、崔融是神龙元年当年即被召回任用,苏味道是次年春夏之际被召回,而杜审言是神龙三年春才遇赦北归,被授予从七品下的国子监主簿。杜审言为崔融戴孝就是这次回到东都后。景龙二年,有赖于上官婉儿扩大修文馆的建议,修文馆扩编,杜审言六十四岁时被选为七品的修文馆直学士。入职不足一年,杜审言辞世。李峤为其上奏,中宗赠著作郎。但这一哀荣来得较晚,下葬时,宋之问为其写的祭文中还称其为学士。四年后,杜甫出生。杜甫非常钦佩祖父,称“诗是吾家事”,赞其“吾祖诗冠古”。可惜这位“冠古”的大诗人命运多蹇,正所谓“成功不在于拿一手好牌,而是要把手里的坏牌打好”。

寄语洛城风日道,明年春色倍还人。

偏偏太子杨勇又是个天生找死的主儿,爹妈花大价钱给他娶的大老婆太子妃元氏他爱理不理,却把心思都花在偏房云昭仪身上。结果元氏受不了气,上吊自杀了。

梅花欲开不自觉,棣萼一别永相望。

他们夫妻的一唱一和终于打动了独孤皇后的心,一气之下就废除杨勇太子之位,把杨广推上了太子宝座。这时距离杨广与萧妃完婚已经7年了,也就是说,这对颇有心计的小夫妻,在母亲独孤皇后前面整整演了7年的悲情苦戏。

回答:

谁知挑来挑去,年龄相当的姑娘们这个不合,那个相克,最终唯独刚满9岁的萧氏女的八字与杨广的八字合在一起才是大吉,于是就选定了她,这还真是命啦,正所谓——命里有时终须有,命里无时不强求。

冬至至后日初长,远在剑南思洛阳。

这可爱煞了李世民,或许是他从小就缺少母爱的缘故,他顾不得年龄的悬殊,更不在乎外人的品评,大唐天子李世民在萧皇后身上体会到一种成熟女人的风韵,更感受到一种类似姐姐与母亲般的温馨,使他为繁重国事所累的心得到稍许抚慰。这就样,萧皇后被唐太宗封为昭容,转了一大圈回来又成了大唐天子的爱姬。

杜审言、杜甫都是襄阳人,有史书为证。

新唐书记载“杜审言,字必简,襄州襄阳人,晋征南将军预远裔”。

旧唐书记载“杜甫,字子美,本襄阳人,后徙河南巩县。曾祖依艺,位终巩令。祖审言,位终膳部员外郎,自有传。父闲,终奉天令”。

综观萧皇后的一生,真可谓历尽千般沧桑,展尽万种风流。一个女人,竟被6个皇帝疯抢了60年,历史上还能举出第二例吗?在她的一生中享尽了荣华富贵,但也历尽了沧桑劫难。不说她风流至极,却也可说她福气不浅。

回答:

注重了房事,自然就会疏忽国事。杨广在位的十几年间虽然征服了无数美女,却没有征服李渊等几个美男。在他第三次游兴扬州之时,天下已经大乱。李渊、李密、窦建德等人纷纷举兵,心灰意冷的杨广决定迁都南京,不再回北方。这时,窥视皇位和萧皇后已久的宇文化及率领禁军造反,率兵进入离宫,刚满50岁的隋炀帝在寝殿西阁被缢杀。

闻道河阳近乘胜,司徒急为破幽燕。

因为有了萧妃这颗希望之星,原本不曾对王位另作妄想的杨广,开始有计划地与大哥杨勇展开储位之争了。

杜甫祖籍襄阳,生长于长安,对于杜甫的生平,他在很多文献中写的非常详细,这里就不一一的叙述,虽然杜甫祖籍襄阳,后来迁徙到河南巩县,但在河南巩县所居住时间不长,或者可以说杜甫对河南没有认同感,一直把襄阳和长安作为自己的故乡,并没有在自己的诗句中体现出河南元素。作为一名襄阳人,我重点说说杜甫与襄阳的关系。
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一代明君李世民为何会喜欢“半老徐娘”?翻过这页告诉你答案。

公子南桥应尽兴,将军西第几留宾。

杨坚和独孤迦罗一怒之下要废掉杨勇的太子之位。杨广则乘虚而入,故意在母亲面前极力装出一副仁孝正派的样子,还有意作出疏远萧妃专心政务的姿态;而聪明识体的萧妃也一本正经地与他配合着表演双簧,还不时到独孤皇后那里哭诉杨广只顾政务冷落了自己,要求赔偿青春损失费。

所以襄阳是杜甫祖籍地,西安杜陵是其父的工作地,河南巩县是杜甫出生地,河南洛阳首阳山是杜甫归葬地。

出来混,总是要还的。担任洛阳丞不久,杜审言被贬江西吉州参军。离开洛阳时,陈子昂为其写了赠序,送别的文士有四十五人,皆作诗文,杜审言亦“挟琴起舞,抗首高歌”。场面动人,浑然不知前途一片凶险。到了吉州后,杜审言与同僚“不叶”,发生了矛盾。这一次可不是一般的矛盾,惹得两位上司周季重、郭若讷设计诬陷他,将其下狱并准备处死。杜审言的次子、杜甫的二叔杜并时年十六岁,在周季重的宴会上,“密怀刃以刺”,周季重负伤而亡,杜并也被军校砍杀。周季重临死前感叹:“吾不知杜审言有孝子,郭若讷误我至此!”真是上阵还需父子兵。杜并的孝行轰动一时,侯门之后、文章与张说并称为“燕许大手笔”的苏颋为墓志,工文辞、与王勃齐名的刘允济为祭文。杜审言也由此被释放,免官调回洛阳。

杜甫叔父杜并河南巩县人,杜审言收拾儿子遗骸,于四月十二日,瘗于洛阳建春门东五里(杜氏祖茔偃师首阳山前)

杜审言与李峤、崔融、苏味道号称“文章四友”。四友中,他的官职最低,这与他不会为人处世相关。杜审言以“好大言”出名,说话太高调,口无遮拦。《新唐书》记载,他病重时,宋之问等去探望他,他居然说“然吾在,久压公等,今且死,固大慰,但恨不见替人”。已有学者论证,此为谣言,以杜审言的家教礼数及与宋之问的关系,断不会出此妄语。还有一则故事说,苏味道负责选官时,被选为洛阳丞的杜审言也参与选官,他说“味道必死”,旁人惊问原因,杜审言说“苏味道见到我对官员的评判,会羞愧而死”。这则轶闻亦被考证是传言,因为二人定交甚久,杜审言对苏味道曾经写过表达倾慕的诗歌,且无苏味道的助力,杜审言也不能成为洛阳丞。杜审言对帮助过自己的朋友是非常感恩戴德的。后来崔融也为他的升职出过力,崔融死后,杜审言为其服表兄弟间的为期三个月的“缌麻孝”。但杜审言确实“大言”,他的大言主要体现在他对自己的成就太过夸赞,认为自己的文章比屈原、宋玉都强,诗歌超过苏武、李陵,书法令钟繇、王羲之羞愧;而且他具有“旷放不自检,好论天下大事,高而不切”等职场禁忌特点。

上林苑里花徒发,细柳营前叶漫新。

千般沧桑、万种风流,全溶进了她几十年的生命历程,使她成为一个命运奇特的女人,这也就是她命中注定的“桃花劫”吧。

杜甫于30岁时,在偃师县西北的首阳山下筑就陆浑山庄,迎娶了弘农县(天宝年间改灵宝县)司农少卿杨怡之女为妻

恰好,窦建德有个醋缸级的原配夫人曹大嫂,她常在他们两人黑灯瞎火“共赴巫山”的时候,突然顶着超大号灯泡冒出来撒泼发怒、插科打诨,弄得窦建德大失情趣。

前两天刚看到新闻说杜甫研究会在西安成立了,邀请了甘肃等地区就是没有河南和湖北,作为杜甫的祖籍地和家乡襄阳和洛阳表示很无语啊,当时就有人说西安这是准备抢杜甫了,没想到这么快网上就流传了杜甫是西安人的说法,贼都果然名不虚传!

法无定法。成功亦然,没有固定的路径,有人得来全不费功夫,有人却费尽心机皆枉然,比如杜甫的爷爷杜审言。杜审言身世显赫、才华出众、人脉发达;在机遇无数的武则天时代,朋友们纷纷得志、他不过尔尔;官场斗争中还搭上了儿子的性命;中年后放下斯文、趋炎附势,未受重用,反被罚得最重;终于盼来了升职,可生命到了尽头。正如吴敬梓在《儒林外史》开篇词中所说“人生南北多歧路”、“功名富贵无凭据,费劲心情,总把流光误”。

杜甫的祖父杜审言是地地道道襄阳人

祖父就是大家俗称的爷爷,杜甫的爷爷就是杜审言。杜审言是唐代“近体诗”的奠基人之一,以五言律诗见长。杜甫说“吾祖诗冠古”,来称赞自己的爷爷,可见杜审言在杜甫心中的地位之高。杜审言是地地道道的襄阳人,自己的爷爷在襄阳长大,杜甫对襄阳也有很深的感情。
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本文摘自:《北京晚报》2016年11月04日43版,作者:辛上邪,原题为:《杜审言:费劲心情,总把流光误》

再欣赏几首

试问,女人的魅力是否可以对岁月免疫?答案是肯定的,萧皇后就是一个例证。正如有句广告语说的——年龄对她只是一个数字。她从13岁嫁为隋朝晋王妃开始,历经杨广、宇文化及、窦建德、突厥处罗可汗、颉利可汗和李世民等6位丈夫,虽然身上的标签从少女、熟女、大妈一直换到大娘,但是她的魅力从未打折,直到60岁那年快快乐乐地病死在大唐的后宫。

洛城一别四千里,胡骑长驱五六年。

洞房花烛夜,杨广心花怒放地把娇羞万状的小王妃拥进怀里,同时还做着黄梁美梦,因为让他高兴的是,早年有个水平还算凑合的大仙给萧妃算过一卦——“母仪天下”!萧妃既然会母仪天下,那么他不就是皇帝吗?虽然现在太子是他的哥哥杨勇,但生在帝王家的他怀有当皇帝的志向也是很正常的,因此他把萧妃视为自己命中的福星,对她珍爱备至。可惜的是,他听话只听半句,算命先生在“母仪天下”四个字之后还有四个字——“命带桃花”,这似乎就注定了她不会是他一个人的MM,大不了他只算是采了头彩而已。

唐 · 杜甫

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杜甫父亲杜闲河南巩县人,曾任郾城尉,奉天令(杜陵),葬于偃师首阳山前祖茔

这时,在中原一带起兵的窦建德,节节胜利,直通江都,宇文化及抵挡不及,一败再败,最后带着萧皇后退守魏县,并自立为许帝,改称萧皇后为淑妃。不久,魏县又被攻破,他仓皇退往聊城,窦建德率军一路追击,最后攻下聊城,杀死了宇文化及。

剑外忽传收蓟北,初闻涕泪满衣裳。

唐太宗立即明白了她话中的含义,深为她的明晓事理和言语得体而折服,对她愈加敬重和疼爱了。

恨别

古代人物的地域归属都是以籍贯为准,史书记载也采用这个标准。人的出生地与活动地不作为参考标准。

籍贯又名祖居地或原籍,一般是指祖父及以上父系祖先的长久居住地或出生地。参照公安部公通字[1995]91号文件,公民的籍贯应为本人出生时祖父的居住地(户口所在地);祖父去世的,填写祖父去世时的户口所在地;祖父未落常住户口的,填写祖父应落常住户口的的地方;公民登记籍贯后,祖父又迁移户口的,该公民的籍贯不再随之更改。

中国古代很重视籍贯,一些已经离开了祖先的出生地或已经离开了家乡的人,他们的后代,仍然追溯祖先的出生地或祖先的家乡(即祖籍)来作为自己籍贯。明清时即使是父、祖做大官的,其子弟依然要回原籍参加科考。审音御史就是专门为打击"科考移民",即"冒籍"而设置的。

史书记载的某人是哪里人就是采用的籍贯,以诸葛亮为例。三国志记载“诸葛亮字孔明,琅邪阳都人也”,后来隐居襄阳隆中十几年。资治通鉴的记述是“初,琅邪诸葛亮寓居襄阳隆中”,按古代人的逻辑无论诸葛亮在襄阳隆中住多久都只是寓居,不能改变琅邪人的属性。诸葛亮儿子诸葛瞻是在成都出生的,一辈子跟琅邪没有联系,史书也照样记载是琅邪人。

再举个现代的例子,台湾的省级矛盾大家都应该听说过。台湾人内部分本省人与外省人,所谓本省人就是1945年以前在台湾居住的人,外省人就是45年后进入台湾的人(这些人的籍贯肯定是大陆了)。男性外省人的子女依然会被称为外省人。估计不在台湾生活个几代,很难获得台湾本地人认同。

中国还有个群体叫客家人,有的在南方都生活上千年了,还说自己是客居。所以籍贯文化既是自我的认知也是他人对自己的一种认知。

白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡。

杜甫的先人杜预与襄阳不解之缘

杜甫是杜预的第十三代子孙,基本上可以说杜预是杜甫的先人。杜预和襄阳关系更加密切,杜预在襄阳镇守了七年,改变了从江陵至襄阳“此无通路”,绕道数百里的问题。在襄阳的威望很高,老百姓都十分爱戴他。杜预死后刻二石碑,记载着杜预的勋绩,一块沉万山下,一块沉岘山下,但可惜的是,这两块碑至今尚未发现。
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襄阳和杜甫有着千丝万缕的联系!

回答:

杜甫是哪里人呢?许多河南人说杜甫是河南巩县人,真是这样吗?当然不是,这种说法缺乏依据!

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首先看史料记载。


  • 《旧唐书》记载“杜甫字子美,本襄阳人,后徙河南巩县。”

这里正史明确确认杜甫为“襄阳人”,虽然“徙居河南巩县”但并没有说杜甫是“河南巩县人”!

  • 此后在宋代《太平御览》、《册府元龟》、《直斋书録解题》,明代《明一统志》、《续文献通考》、《广谐史》,清代《杜诗详注》《李太白诗集注》《详注昌黎先生文集》等多种史料都明确记载“杜甫字子美,襄阳人”。

  • 而仅在清《(嘉庆)大清一统志》中有一处提到“杜甫,巩县人”,但同时在《(嘉庆)大清一统志》中却有六处记载“杜甫,襄阳人”。


其次,看唐代朝庭认为杜甫是哪儿人呢?

据《清乾隆岳阳府志》记载,明弘治年间平江县修县志时,当地杜甫后世子孙贡献出收藏的唐代勅书上记载:“勅襄阳杜甫尔之才德朕深知之,今特命为宣义郎行在左拾遗.....”。

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该唐勅内容也收入了《乾隆平江县志》。

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由此可知,在唐代的官方朝庭只认可“襄阳杜甫”,即杜甫为襄阳人。


第三看,巩县在历史上如何看待杜甫是哪儿人呢?

目前我能找到的巩县最早的县志是《明嘉靖巩县县志》。

该县“祠祀”条记载了巩县有杜甫祠堂。

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该县志“陵墓”条记载了巩县有杜甫墓。

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但是在该县志“人物”条的唐代人物中,仅有唐代刘济一人,并无杜甫的记载。

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因为该县志此前就收录了杜甫祠和杜甫墓,这里未将杜甫列入巩县人物,显然不是遗漏,只能是因为当时并不认为杜甫是巩县人。


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最后,杜甫自已认为是哪里人呢?我们看看杜甫自已是怎么说的吧!


  • 杜甫给唐玄完上的《进〈封西岳赋〉表》云:“臣本杜陵诸生,年过四十,经术浅陋,进无补于明时,退尝困于衣食,盖长安一匹夫耳。”

这里杜甫自认为本“杜陵诸生”和“长安匹夫”,显然认为自已是长安杜陵(即京兆杜陵)人。

  • 杜甫在《祭故相国清河房公文》开头说:“维唐广德元年岁次癸卯犯九月辛丑朔二十二日壬戌,京兆杜甫敬以醴酒茶藕鲫之奠,奉祭故相国清河房公之灵”

这里也说自己是“京兆杜甫”啊!

  • 在《祭外祖祖母文》开头说:“维年月日外孙荥阳郑宏之、京兆杜甫谨以寒食庶羞之奠。”

这里还是“京兆杜甫”啊!


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综上所知,史书明确记载杜甫是襄阳人,虽徙河南巩县但并未说他就是河南巩县人,唐代朝庭也认可杜甫是襄阳人,同时杜甫自已则多次亲口承认他是京兆(杜陵)人,而从没说自已是巩县人。因为杜甫的祖籍为襄阳,而杜甫是在长安(京兆)长大,而襄阳杜氏是京兆杜氏的分支。所以从籍贯上说他是襄阳人,从身份认同上说,他认为自已是长安(京兆)人。但无论如何都无法得出杜甫是河南巩县人的结论,甚至在明代巩县自已也并不认为杜甫是巩县人,


所以说杜甫为襄阳人或长安人都可以,但肯定不是河南巩县人。

回答:

草木变衰行剑外,兵戈阻绝老江边。

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